1.
"Sostengo que el sentimiento religioso cósmico es la motivación más fuerte y noble para la investigación científica".
Albert Einstein, Mis ideas y opiniones, 1954.
2.
"Yo, por mi parte, quisiera predicar la 'voluntad de dudar'... No perseguir la voluntad de creer, sino el deseo de descubrir, que es exactamente lo opuesto".
Bertrand Russell, Sceptical essays, 1928.
3.
"Al caminar, camina nada más. Al estar sentado, siéntate nada más. Y sobre todo, no vaciles".
Ch'an Yün-men
4.
"La visión general que surge del hinduismo es la de un cosmos orgánico, creciente y con un movimiento rítmico; la de un universo dentro del cual todo es fluido y siempre cambiante, en el que todas las formas estáticas son maya, es decir, existen tan sólo como conceptos ilusorios. Esta última noción -la impermanencia de todas las formas- fue el punto de partida del budismo. El Buda enseñó que todas las cosas compuestas son impermanentes, y que todo el sufrimiento de este mundo es originado por nuestro afán de apegarnos a las formas fijas (objetos, personas, ideas), en lugar de aceptar al mundo tal como cambia y evoluciona."
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999; cap. El universo dinámico.
5.
“Lo atractivo de la idea de las GTU (Grandes Teorías Unificadas) reside en que la proliferación de partículas cuánticas es, en realidad, superficial y todos los gluones, así como los quarks y los leptones, pueden considerarse como simples componentes de unos cuantos campos de unificación fundamentales. Aplicando la simetría de las GTU, esos componentes del campo pueden convertirse unos en otros. El motivo de que parezca que las partículas cuánticas tienen propiedades distintas en la naturaleza es que la simetría unificadora está rota. Los diversos gluones, quarks y leptones guardan analogías con las diversas facetas de un diamante tallado, que parecen tener apariencias distintas, según cómo se coloque el diamante, pero que en realidad son todas manifestaciones del mismo objeto subyacente.”
Heinz R. Pagels, La búsqueda del principio del tiempo, 1985.
gluones: cuantos de interacción entre quarks para formar hadrones.
quarks: partículas componentes de los hadrones (protones, neutrones, etc).
leptones: electrones, muones, neutrinos.
El fotón (cuanto de interacción electromagnética), los hadrones, los leptones y los gluones son los componentes básicos de la materia y la energía concebidos hoy por la física.
viernes, 3 de noviembre de 2006
Vuelo 2
6.
"En la física moderna (mecánica cuántica y mecánica relativista) hemos dividido el mundo no en diferentes grupos de objetos, sino en grupos distintos de conexiones... Lo que podemos distinguir es el tipo de conexión más importante para un cierto fenómeno... De este modo el mundo aparece como una complicada telaraña de sucesos, donde las conexiones de diferentes especies se alternan, se trasladan o se combinan, determinando así la textura de la totalidad."
Werner Heisenberg, Physics and Philosophy.
Heisenberg fue uno de los creadores de la mecánica cuántica; su aporte más conocido es el Principio de incertidumbre, ley física que establece parejas de magnitudes físicas de las partículas subatómicas. Los valores de esas magnitudes, según este principio, pueden medirse sólo con medidas de error complementadas. Por ejemplo, cuanto más precisamente midamos la velocidad de un electrón, tanto menos podremos medir su posición; en este caso, (velocidad; posición) es una parejita de magnitudes complementadas por el principio de incertidumbre. Recalco que esta ley rige el mundo de las partículas subatómicas, y no el de los cuerpos macroscópicos (de moléculas a galaxias).
7.
"La forma de pensamiento oriental consiste más bien en dar vueltas en contemplación alrededor del objeto... en una impresión multilateral y multidimensional, formada por la superimposición de impresiones simples, procedentes de diferentes puntos de vista."
Lama Anagarika Govinda, Logic and symbol in the multidimensional conception of the universe, de The middle way, vol. 36, febr. 1962.
8.
El Tao para el taoísmo es análogo al Dios de cualquier religión monoteísta.Cuando le preguntaron al monje taoísta Ch'an Yün-men ¿Qué es el Tao?, él respondió: "Sigue caminando".
9.
"Si el cuadro general de un universo en expansión y de un big bang es correcto, tenemos que enfrentarnos con preguntas más difíciles. ¿Cómo eran la condiciones en la época del Big Bang? ¿Qué sucedió antes? ¿Había un diminuto universo carente de toda materia y luego la materia se creó repentinamente de la nada? ¿Cómo sucede una cosa así? Es corriente en muchas culturas responder que Dios creó al universo de la nada. Pero esto no hace más que aplazar la cuestión. Si queremos continuar valientemente con el tema, la pregunta siguiente que debemos formular es, evidentemente, de dónde viene Dios. Y si decidimos que esta respuesta no tiene contestación ¿por qué no nos ahorramos un paso y decimos simplemente que el origen del universo tampoco tiene respuesta? O si decimos que Dios siempre ha existido, ¿por qué no nos ahorramos un paso y concluimos diciendo que el universo ha existido siempre?"
Carl Sagan, Cosmos, 1980, cap. El filo de la eternidad.
10.
"En la visión oriental, los seres humanos, como todas las demás formas de vida, forman parte de un todo orgánico e inseparable. Su inteligencia, por consiguiente, implica que el todo es también inteligente. Al ser humano se le considera una prueba viviente de la inteligencia cósmica; en nosotros, el universo repite una y otra vez su capacidad de producir formas, mediante las cuales es consciente de sí mismo."
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999; cap. Interpenetración.
"En la física moderna (mecánica cuántica y mecánica relativista) hemos dividido el mundo no en diferentes grupos de objetos, sino en grupos distintos de conexiones... Lo que podemos distinguir es el tipo de conexión más importante para un cierto fenómeno... De este modo el mundo aparece como una complicada telaraña de sucesos, donde las conexiones de diferentes especies se alternan, se trasladan o se combinan, determinando así la textura de la totalidad."
Werner Heisenberg, Physics and Philosophy.
Heisenberg fue uno de los creadores de la mecánica cuántica; su aporte más conocido es el Principio de incertidumbre, ley física que establece parejas de magnitudes físicas de las partículas subatómicas. Los valores de esas magnitudes, según este principio, pueden medirse sólo con medidas de error complementadas. Por ejemplo, cuanto más precisamente midamos la velocidad de un electrón, tanto menos podremos medir su posición; en este caso, (velocidad; posición) es una parejita de magnitudes complementadas por el principio de incertidumbre. Recalco que esta ley rige el mundo de las partículas subatómicas, y no el de los cuerpos macroscópicos (de moléculas a galaxias).
7.
"La forma de pensamiento oriental consiste más bien en dar vueltas en contemplación alrededor del objeto... en una impresión multilateral y multidimensional, formada por la superimposición de impresiones simples, procedentes de diferentes puntos de vista."
Lama Anagarika Govinda, Logic and symbol in the multidimensional conception of the universe, de The middle way, vol. 36, febr. 1962.
8.
El Tao para el taoísmo es análogo al Dios de cualquier religión monoteísta.Cuando le preguntaron al monje taoísta Ch'an Yün-men ¿Qué es el Tao?, él respondió: "Sigue caminando".
9.
"Si el cuadro general de un universo en expansión y de un big bang es correcto, tenemos que enfrentarnos con preguntas más difíciles. ¿Cómo eran la condiciones en la época del Big Bang? ¿Qué sucedió antes? ¿Había un diminuto universo carente de toda materia y luego la materia se creó repentinamente de la nada? ¿Cómo sucede una cosa así? Es corriente en muchas culturas responder que Dios creó al universo de la nada. Pero esto no hace más que aplazar la cuestión. Si queremos continuar valientemente con el tema, la pregunta siguiente que debemos formular es, evidentemente, de dónde viene Dios. Y si decidimos que esta respuesta no tiene contestación ¿por qué no nos ahorramos un paso y decimos simplemente que el origen del universo tampoco tiene respuesta? O si decimos que Dios siempre ha existido, ¿por qué no nos ahorramos un paso y concluimos diciendo que el universo ha existido siempre?"
Carl Sagan, Cosmos, 1980, cap. El filo de la eternidad.
10.
"En la visión oriental, los seres humanos, como todas las demás formas de vida, forman parte de un todo orgánico e inseparable. Su inteligencia, por consiguiente, implica que el todo es también inteligente. Al ser humano se le considera una prueba viviente de la inteligencia cósmica; en nosotros, el universo repite una y otra vez su capacidad de producir formas, mediante las cuales es consciente de sí mismo."
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999; cap. Interpenetración.
Vuelo 3
11.
"En el plano místico, el hinduismo afirma que toda experiencia es la de Dios, y que Dios es el único que sabe y ve. Toda multiplicidad, toda sensación de individualidad limitada y separada, de aquí y ahí, yo y tú, es sueño de Dios o maya (una palabra que no sólo significa ilusión, sino también arte y poder para hacer milagros). El universo es concebido de este modo como un juego de las escondidas (lila) de Dios consigo mismo, de modo que todos los seres son simplemente las máscaras del solo y divino Para Sí (atman)*"
"*... estoy hablando místicamente, no metafísicamente, es decir, del saguna Brahman, no del nirguna Brahman."
Alan Watts, El arte de ser dios, primavera de 1964.
12.
"Para ver un mundo en un grano de arena y un cielo en una flor silvestre, sostén el infinito en la palma de tu mano, y la eternidad en una hora."
William Blake
13.
“La mente del hombre es capaz de todo, porque todo está contenido en ella, tanto el pasado como el futuro”.
Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas.
14.
“Estimo que la apertura hacia un futuro esclarecedor sólo puede venir dada a través de una plena operatividad del neocórtex. Debe llegarnos de la razón, entremezclada con la intuición y los componentes del sistema límbico y del complejo reptílico, desde luego, pero de la razón al fin y al cabo, lo que supone una valerosa asunción del mundo tal como es en realidad... El funcionamiento conjunto de ambos hemisferios cerebrales es el instrumento del que la naturaleza nos ha provisto para que podamos sobrevivir, y no es probable que la especie humana consiga este objetivo sin hacer uso cabal y creativo de nuestro entendimiento”.
Carl Sagan, Los dragones del edén, 1977.
Neocórtex: capa más externa y evolutivamente más moderna de la corteza cerebral; la misma corteza cerebral. Relacionado con la reflexión, la regulación de la acción, cumpliendo complejas tareas perceptuales e intelectuales; sede de la inteligencia y el lenguaje.
Complejo R o reptílico: parte evolutivamente más primitiva del cerebro anterior (prosencéfalo), que, a su vez, es la parte más moderna del cerebro de los vertebrados. Se descubrió que desempeña un papel importante en la conducta agresiva, la territorialidad, los rituales y el establecimiento de jerarquías sociales.
Sistema límbico: parte del cerebro anterior intermedia, tanto por su ubicación espacial como por su antigüedad, situada entre el Complejo R y el neocórtex. Se cree que controla la gran variedad de emociones propias del ser humano.
15.
“Tu mente es el sistema global de interrelaciones cósmicas tal y como se centran en el punto que llamas 'aquí y ahora'.”
Alan Watts, Tao y Zen.
"En el plano místico, el hinduismo afirma que toda experiencia es la de Dios, y que Dios es el único que sabe y ve. Toda multiplicidad, toda sensación de individualidad limitada y separada, de aquí y ahí, yo y tú, es sueño de Dios o maya (una palabra que no sólo significa ilusión, sino también arte y poder para hacer milagros). El universo es concebido de este modo como un juego de las escondidas (lila) de Dios consigo mismo, de modo que todos los seres son simplemente las máscaras del solo y divino Para Sí (atman)*"
"*... estoy hablando místicamente, no metafísicamente, es decir, del saguna Brahman, no del nirguna Brahman."
Alan Watts, El arte de ser dios, primavera de 1964.
12.
"Para ver un mundo en un grano de arena y un cielo en una flor silvestre, sostén el infinito en la palma de tu mano, y la eternidad en una hora."
William Blake
13.
“La mente del hombre es capaz de todo, porque todo está contenido en ella, tanto el pasado como el futuro”.
Joseph Conrad, El corazón de las tinieblas.
14.
“Estimo que la apertura hacia un futuro esclarecedor sólo puede venir dada a través de una plena operatividad del neocórtex. Debe llegarnos de la razón, entremezclada con la intuición y los componentes del sistema límbico y del complejo reptílico, desde luego, pero de la razón al fin y al cabo, lo que supone una valerosa asunción del mundo tal como es en realidad... El funcionamiento conjunto de ambos hemisferios cerebrales es el instrumento del que la naturaleza nos ha provisto para que podamos sobrevivir, y no es probable que la especie humana consiga este objetivo sin hacer uso cabal y creativo de nuestro entendimiento”.
Carl Sagan, Los dragones del edén, 1977.
Neocórtex: capa más externa y evolutivamente más moderna de la corteza cerebral; la misma corteza cerebral. Relacionado con la reflexión, la regulación de la acción, cumpliendo complejas tareas perceptuales e intelectuales; sede de la inteligencia y el lenguaje.
Complejo R o reptílico: parte evolutivamente más primitiva del cerebro anterior (prosencéfalo), que, a su vez, es la parte más moderna del cerebro de los vertebrados. Se descubrió que desempeña un papel importante en la conducta agresiva, la territorialidad, los rituales y el establecimiento de jerarquías sociales.
Sistema límbico: parte del cerebro anterior intermedia, tanto por su ubicación espacial como por su antigüedad, situada entre el Complejo R y el neocórtex. Se cree que controla la gran variedad de emociones propias del ser humano.
15.
“Tu mente es el sistema global de interrelaciones cósmicas tal y como se centran en el punto que llamas 'aquí y ahora'.”
Alan Watts, Tao y Zen.
jueves, 2 de noviembre de 2006
Vuelo 4
16.
“Cuando practicas la meditación Zen... de repente eres consciente del mundo físico, todo lo que ves ahora, de una forma totalmente distinta. Ves que todo está cohesionado, que es una sola pieza. Entiendes que todo lo interior implica un exterior, y que cada exterior conlleva un interior... descubres que tu exterior es tan tú como tu interior. No se puede tener un interior sin un exterior, de modo que, si el interior es tuyo, ¡el exterior también lo es!”
Alan Watts, Tao y Zen.
17.
“El mundo fuera de tu piel es tan tuyo como el mundo que llevas dentro. Y aunque todo el mundo que está afuera nos parece distinto a nosotros, en realidad el exterior de todos es el mismo. ¿No lo ves? En este sentido, somos uno.”
Alan Watts, Tao y Zen.
18.
“Al practicar Zen, descubres que puedes dejar que tu sistema nervioso responda a preguntas y superar problemas sin que interfiera en tu proceso de pensamiento consciente”.
Alan Watts, Tao y Zen.
19.
“Recuerda que tu corazón late “por sí mismo” y que si le das la oportunidad, tu mente también puede funcionar por sí misma, aunque a la mayoría de nosotros nos produce miedo darle esa posibilidad”.
Alan Watts, Tao y Zen.
20.
“...
En todas las cosas hay un profundo significado,
pero cuando queremos expresarlo,
de repente olvidamos las palabras.”
Poema chino.
“Cuando practicas la meditación Zen... de repente eres consciente del mundo físico, todo lo que ves ahora, de una forma totalmente distinta. Ves que todo está cohesionado, que es una sola pieza. Entiendes que todo lo interior implica un exterior, y que cada exterior conlleva un interior... descubres que tu exterior es tan tú como tu interior. No se puede tener un interior sin un exterior, de modo que, si el interior es tuyo, ¡el exterior también lo es!”
Alan Watts, Tao y Zen.
17.
“El mundo fuera de tu piel es tan tuyo como el mundo que llevas dentro. Y aunque todo el mundo que está afuera nos parece distinto a nosotros, en realidad el exterior de todos es el mismo. ¿No lo ves? En este sentido, somos uno.”
Alan Watts, Tao y Zen.
18.
“Al practicar Zen, descubres que puedes dejar que tu sistema nervioso responda a preguntas y superar problemas sin que interfiera en tu proceso de pensamiento consciente”.
Alan Watts, Tao y Zen.
19.
“Recuerda que tu corazón late “por sí mismo” y que si le das la oportunidad, tu mente también puede funcionar por sí misma, aunque a la mayoría de nosotros nos produce miedo darle esa posibilidad”.
Alan Watts, Tao y Zen.
20.
“...
En todas las cosas hay un profundo significado,
pero cuando queremos expresarlo,
de repente olvidamos las palabras.”
Poema chino.
Vuelo 5
21.
“… Es mucho mejor decir: “Cada día tiene bastante con su afán”, y confiar en que sabrás reaccionar adecuadamente cuando te veas inmerso en una catástrofe. Pase lo que pase, lo más seguro es que tengas que improvisar, y la falta de valor es, en realidad, falta de confianza en ti mismo. Estás bien dotado de cerebro, músculos, sensibilidad, inteligencia; confía en que podrás afrontar con ellos las circunstancias sean cuales fueren.”
Alan Watts, Tao y Zen.
22.
“Espera y verás cómo superas cualquier eventualidad que se te cruce en el camino, porque el tú que las afrontará no será solamente tu inteligencia o tu atención consciente. En aquel momento será todo tu yo, y éste se encuentra más allá del control de la voluntad, porque ésta no es más que un fragmento con determinadas funciones limitadas.
Pero si realmente sabes cómo vivir desde tu centro, vives ahora, y sabes que el ahora es el origen de todas las cosas. De esta manera, tienes muchas más posibilidades de enfrentar lo imprevisto que si no dejas de preocuparte por el tema, meditando en las lecciones pasadas y en las posibilidades futuras.”
Alan Watts, Tao y Zen.
23.
“… si tus planes son flexibles y adaptables, y si estás aquí cuando sucedan las cosas, siempre estarás equilibrado.
Igual que en el movimiento o en las artes marciales, mantén tu centro de gravedad entre los pies, y no los cruces, porque en el momento en que lo hagas, perderás el equilibro. Permanece siempre en la posición central, y quédate siempre ahí. Entonces, dará lo mismo de dónde provenga el ataque; poco importará lo que pase.
Si esperas que algo suceda de determinada manera, te posicionas para encajarlo. Y si luego sucede de otra forma, cuando logres reposicionar tu energía ya será tarde. De modo que permanece en el centro, y estarás listo para moverte en cualquier dirección.”
Alan Watts, Tao y Zen.
24.
“Cuando te liberas de determinados conceptos fijos sobre cómo es el mundo, descubres que es mucho más sutil, y mucho más milagroso de lo que pensabas. Descubres que las relaciones y circunstancias humanas son increíblemente sutiles. Y adquieres la facilidad de entenderlas, no por medio de la conceptualización, sino preguntando a tu cerebro cómo debe abordarlas.”
Alan Watts, Tao y Zen.
25.
“Un monje Zen es una concentración de energía que está disponible de inmediato y para lo que sea”.
Daitao T. Suzuki
“… Es mucho mejor decir: “Cada día tiene bastante con su afán”, y confiar en que sabrás reaccionar adecuadamente cuando te veas inmerso en una catástrofe. Pase lo que pase, lo más seguro es que tengas que improvisar, y la falta de valor es, en realidad, falta de confianza en ti mismo. Estás bien dotado de cerebro, músculos, sensibilidad, inteligencia; confía en que podrás afrontar con ellos las circunstancias sean cuales fueren.”
Alan Watts, Tao y Zen.
22.
“Espera y verás cómo superas cualquier eventualidad que se te cruce en el camino, porque el tú que las afrontará no será solamente tu inteligencia o tu atención consciente. En aquel momento será todo tu yo, y éste se encuentra más allá del control de la voluntad, porque ésta no es más que un fragmento con determinadas funciones limitadas.
Pero si realmente sabes cómo vivir desde tu centro, vives ahora, y sabes que el ahora es el origen de todas las cosas. De esta manera, tienes muchas más posibilidades de enfrentar lo imprevisto que si no dejas de preocuparte por el tema, meditando en las lecciones pasadas y en las posibilidades futuras.”
Alan Watts, Tao y Zen.
23.
“… si tus planes son flexibles y adaptables, y si estás aquí cuando sucedan las cosas, siempre estarás equilibrado.
Igual que en el movimiento o en las artes marciales, mantén tu centro de gravedad entre los pies, y no los cruces, porque en el momento en que lo hagas, perderás el equilibro. Permanece siempre en la posición central, y quédate siempre ahí. Entonces, dará lo mismo de dónde provenga el ataque; poco importará lo que pase.
Si esperas que algo suceda de determinada manera, te posicionas para encajarlo. Y si luego sucede de otra forma, cuando logres reposicionar tu energía ya será tarde. De modo que permanece en el centro, y estarás listo para moverte en cualquier dirección.”
Alan Watts, Tao y Zen.
24.
“Cuando te liberas de determinados conceptos fijos sobre cómo es el mundo, descubres que es mucho más sutil, y mucho más milagroso de lo que pensabas. Descubres que las relaciones y circunstancias humanas son increíblemente sutiles. Y adquieres la facilidad de entenderlas, no por medio de la conceptualización, sino preguntando a tu cerebro cómo debe abordarlas.”
Alan Watts, Tao y Zen.
25.
“Un monje Zen es una concentración de energía que está disponible de inmediato y para lo que sea”.
Daitao T. Suzuki
Vuelo 6
26.
“En ocasiones, la gente piensa que, para ser consciente de la dimensión eterna, las formas deben desaparecer,... piensan que el nirvikalpa samadhi, el estado más elevado de consciencia,... carece de ‘contenido’,... que la mente está desprovista de toda forma o movimiento... Esto nos suena a un “vacío” total. Y el Zen sostiene que una persona cuya mente está en ese estado es un “Buda de piedra”... no hay consciencia alguna. Como eso no sirve para nada, los practicantes del Zen reinterpretan la idea... Alcanzar... el estado más elevado de consciencia, no supone adquirir una consciencia carente de forma, sino simplemente volver a abrir los ojos a la realidad del espacio. Supone ver que las formas vienen y van en el espacio como las hojas vienen y van en los árboles, como las estrellas van y vienen en el firmamento.”
Alan Watts, Tao y Zen.
27.
“Para expresar la cronología cósmica nada más sugerente que comprimir los 15 mil millones de años de vida que se le asignan al universo... al intervalo de un solo año... Así, resulta... que los dinosaurios aparecieron en Nochebuena; ...la historia escrita ocupa los últimos 10 segundos del 31 de diciembre... y el Renacimiento se produce un segundo antes de terminar ese primer año cósmico.”
Carl Sagan, Los dragones del edén, 1977.
28.
“Cuando la pregunta es: “Maestro, ¿cuál es el principio fundamental del budismo?”, el maestro responde: “En este abanico hay suficiente brisa como para refrescarme”. Esto conlleva a responder a lo metafísico en términos cotidianos, y éste es, más o menos, el principio con el que opera el Zen. Lo mundano y lo sagrado son una sola cosa.”
Alan Watts, Tao y Zen.
29.
“El conflicto fundamental entre la mente humana y el flujo de la vida es una ilusión, algo irreal que imaginamos. Este espejismo surge del hecho de que la memoria humana forma parte de este patrón fluido que tiene la capacidad de representar anteriores estados del patrón, lo cual da la impresión de que la conducta de éste presenta cierta permanencia. Sin embargo, debemos tener en cuenta que nuestra impresión de permanencia es cierto tipo de proceso intelectual que parece estar aislado del patrón sobre el que se registra, pero que en realidad forma parte de éste.
La práctica del Zen consiste en experimentar ese patrón general directamente, y descubrir que nosotros somos la esencia del mismo.”
Alan Watts, Tao y Zen.
30.
“Si alguien te hace una pregunta sobre asuntos sagrados, responde siempre en términos profanos. Si te pregunta sobre la realidad última, respóndele en términos de la vida cotidiana. Si te pregunta sobre la vida de cada día, contéstale en términos de la realidad última.”
Hui-neng
“En ocasiones, la gente piensa que, para ser consciente de la dimensión eterna, las formas deben desaparecer,... piensan que el nirvikalpa samadhi, el estado más elevado de consciencia,... carece de ‘contenido’,... que la mente está desprovista de toda forma o movimiento... Esto nos suena a un “vacío” total. Y el Zen sostiene que una persona cuya mente está en ese estado es un “Buda de piedra”... no hay consciencia alguna. Como eso no sirve para nada, los practicantes del Zen reinterpretan la idea... Alcanzar... el estado más elevado de consciencia, no supone adquirir una consciencia carente de forma, sino simplemente volver a abrir los ojos a la realidad del espacio. Supone ver que las formas vienen y van en el espacio como las hojas vienen y van en los árboles, como las estrellas van y vienen en el firmamento.”
Alan Watts, Tao y Zen.
27.
“Para expresar la cronología cósmica nada más sugerente que comprimir los 15 mil millones de años de vida que se le asignan al universo... al intervalo de un solo año... Así, resulta... que los dinosaurios aparecieron en Nochebuena; ...la historia escrita ocupa los últimos 10 segundos del 31 de diciembre... y el Renacimiento se produce un segundo antes de terminar ese primer año cósmico.”
Carl Sagan, Los dragones del edén, 1977.
28.
“Cuando la pregunta es: “Maestro, ¿cuál es el principio fundamental del budismo?”, el maestro responde: “En este abanico hay suficiente brisa como para refrescarme”. Esto conlleva a responder a lo metafísico en términos cotidianos, y éste es, más o menos, el principio con el que opera el Zen. Lo mundano y lo sagrado son una sola cosa.”
Alan Watts, Tao y Zen.
29.
“El conflicto fundamental entre la mente humana y el flujo de la vida es una ilusión, algo irreal que imaginamos. Este espejismo surge del hecho de que la memoria humana forma parte de este patrón fluido que tiene la capacidad de representar anteriores estados del patrón, lo cual da la impresión de que la conducta de éste presenta cierta permanencia. Sin embargo, debemos tener en cuenta que nuestra impresión de permanencia es cierto tipo de proceso intelectual que parece estar aislado del patrón sobre el que se registra, pero que en realidad forma parte de éste.
La práctica del Zen consiste en experimentar ese patrón general directamente, y descubrir que nosotros somos la esencia del mismo.”
Alan Watts, Tao y Zen.
30.
“Si alguien te hace una pregunta sobre asuntos sagrados, responde siempre en términos profanos. Si te pregunta sobre la realidad última, respóndele en términos de la vida cotidiana. Si te pregunta sobre la vida de cada día, contéstale en términos de la realidad última.”
Hui-neng
Vuelo 7
31.
“Hay otros mundos, pero están en éste”.
Paul Eluard
32.
“El secreto de la evolución es el tiempo y la muerte”.
Carl Sagan, La conexión cósmica, 1973.
33.
“Así es la vida:
Siete veces abajo, ¡ocho veces arriba!”
Poema popular japonés
34.
“En el nuevo paradigma de la ciencia, la relación entre las partes y el todo es más simétrica. Creemos que aunque ciertamente las propiedades de las partes contribuyen a nuestra comprensión del todo, al mismo tiempo, esas propiedades de las partes sólo podrán ser totalmente comprendidas a través de la dinámica de la totalidad. La totalidad es lo primario, y una vez comprendida su dinámica, de ella se podrán inferir, al menos en principio, las propiedades y los patrones de interacción de las partes.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999.
35.
“Los físicos comenzaron a darse cuenta de que la naturaleza, en el nivel atómico, no se presenta como un universo mecánico compuesto por ladrillos básicos, sino más bien como una red de relaciones, y que, finalmente, en esta telaraña interconectada, no existen en absoluto partes... La consciencia de la unidad e interrelación mutua de todas las cosas y acontecimientos, la experiencia de todos los fenómenos como manifestaciones de una unidad básica es también la característica más común de la visión mística oriental del mundo.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Uno.
“Hay otros mundos, pero están en éste”.
Paul Eluard
32.
“El secreto de la evolución es el tiempo y la muerte”.
Carl Sagan, La conexión cósmica, 1973.
33.
“Así es la vida:
Siete veces abajo, ¡ocho veces arriba!”
Poema popular japonés
34.
“En el nuevo paradigma de la ciencia, la relación entre las partes y el todo es más simétrica. Creemos que aunque ciertamente las propiedades de las partes contribuyen a nuestra comprensión del todo, al mismo tiempo, esas propiedades de las partes sólo podrán ser totalmente comprendidas a través de la dinámica de la totalidad. La totalidad es lo primario, y una vez comprendida su dinámica, de ella se podrán inferir, al menos en principio, las propiedades y los patrones de interacción de las partes.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999.
35.
“Los físicos comenzaron a darse cuenta de que la naturaleza, en el nivel atómico, no se presenta como un universo mecánico compuesto por ladrillos básicos, sino más bien como una red de relaciones, y que, finalmente, en esta telaraña interconectada, no existen en absoluto partes... La consciencia de la unidad e interrelación mutua de todas las cosas y acontecimientos, la experiencia de todos los fenómenos como manifestaciones de una unidad básica es también la característica más común de la visión mística oriental del mundo.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Uno.
Vuelo 8
36.
“El segundo criterio del nuevo paradigma en el pensamiento científico tiene que ver con un cambio en el pensar en función de la estructura a hacerlo en función del proceso... En el nuevo paradigma pensamos que el proceso es lo primario, lo básico, y que cada estructura observada es una manifestación de un proceso subyacente.
Esta forma de pensar... llegó a la física con la teoría de la relatividad de Einstein. El reconocimiento de que la masa es una forma de energía eliminó de la ciencia el concepto de sustancia material, y con ello también el de una estructura fundamental. Las partículas subatómicas no están hechas de algún tipo de material sino que son modelos de energía. La energía, sin embargo, está relacionada con la actividad y los procesos, y esto implica que la naturaleza de las partículas subatómicas sea intrínsecamente dinámica. Al observarlas, no vemos sustancia alguna ni tampoco estructura fundamental. Todo lo que vemos son modelos dinámicos que cambian continuamente uno dentro del otro, una continua danza de energía.
Esta idea de proceso es también una de las principales características de las tradiciones místicas orientales... Cuanto más se estudian los textos hindúes, budistas y taoístas, más evidente se hace que en todos ellos el mundo es concebido en función del movimiento, el flujo y el cambio.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Dos.
37.
“Fue Heisenberg quien descubrió el papel crucial desempeñado por el observador en la física cuántica. Según él, nunca podemos hablar de la naturaleza sin, al mismo tiempo, hablar de nosotros mismos... Deseo llamarlo el paso de la ciencia objetiva a la ciencia epistémica... En el nuevo paradigma creemos que la epistemología – la comprensión del proceso del conocimiento – debe ser incluida explícitamente en la descripción de los fenómenos naturales... La epistemología tendrá que formar parte integral de toda teoría científica.
... El conocimiento místico nunca podrá lograrse mediante una observación desapegada y objetiva, pues siempre exige una participación total, con todo nuestro ser... En la física cuántica no es posible ya separar al observador de lo observado, pero ambos son todavía perfectamente distinguibles; sin embargo, los místicos en meditación profunda llegan a un punto en el que la distinción entre lo observado y el observador desaparece totalmente, un punto en el que el sujeto se funde con el objeto.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Tres.
38.
“Quizá en la ciencia futura no creamos necesario edificar nuestros conocimientos sobre unos cimientos firmes, y... al igual que vemos la realidad que nos rodea como una red de relaciones, también nuestras descripciones, conceptos, modelos y teorías formarán parte de una red interconectada que representará a los fenómenos observados. En dicha red, no habrá nada primario ni secundario, no habrá cimientos.
... Esto lo afirmó por primera vez Geoffrey Chef en los años ‘60s en la llamada ‘Teoría de la Tira de Botas (Bootstrap)’. Según esta teoría la naturaleza... ha de ser entendida en su totalidad, a través de la autoconciencia. Las cosas existen en virtud de sus relaciones mutuas, y toda la física ha de seguir únicamente el requisito de que sus componentes sean congruentes unos con otros y también con ellos mismos.
... La teoría de la “tira de bota”... abandona la idea de... componentes básicos de la materia,... rechaza cualquier entidad fundamental (constantes, leyes o ecuaciones). Ninguna de las propiedades de una parte es fundamental; todas ellas dependen de las propiedades de las otras partes, y la consistencia total de sus interrelaciones determinará la estructura de todo el entramado.
... En el pensamiento oriental, la negativa a aceptar entidades fundamentales es bastante común, sobre todo en el budismo... La visión del universo como un entramado de relaciones sin entidades fundamentales es una característica del pensamiento oriental.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Cuatro.
39.
“La naturaleza es vista como una red dinámica de relaciones interconectadas que incluye al observador humano como componente integral. Las partes de esta red son modelos estables sólo relativamente. Del mismo modo, los fenómenos naturales son descriptos en función de una red análoga de conceptos, en los que ninguna parte es más fundamental que otra.
... ¿Cómo vamos a entender alguna vez algo así?... Lo que convierte a la filosofía de la “tira de bota” en una teoría científica es el hecho de que pueda existir un conocimiento aproximado. Si resulta satisfactoria una comprensión aproximada de la naturaleza, podremos de este modo describir cierto tipo de fenómenos, omitiendo otros menos relevantes. Así, muchos fenómenos pueden ser explicados en función de unos cuantos y, de este modo, podemos entender de forma aproximada diferentes aspectos de la naturaleza sin tener que comprender todo de una vez.
... (En contraste) los místicos, generalmente, no se interesan en el conocimiento aproximado. Lo que buscan es el conocimiento absoluto, que implica la comprensión de la totalidad de la existencia. Siendo conscientes de la interrelación esencial existente entre todos los aspectos del universo, se dan cuenta de que explicar algo significa, finalmente, mostrar cómo está conectado con todo lo demás. Al resultar esto imposible, los místicos insisten... en que ningún fenómenos aislado puede ser explicado en su totalidad. En general, no se interesan demasiado en dar explicaiones, sino en la experiencia directa y no intelectual de la unidad del todo.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Cinco.
40.
“El Tao que puede ser expresado no es el verdadero Tao eterno”.
Lao Tsé, Tao Tê Ching, siglo IV antes de Cristo.
“El Tao es el proceso cósmico en el que todas las cosas se hallan, en el que el mundo es percibido como un flujo y un cambio continuos.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999.
“El segundo criterio del nuevo paradigma en el pensamiento científico tiene que ver con un cambio en el pensar en función de la estructura a hacerlo en función del proceso... En el nuevo paradigma pensamos que el proceso es lo primario, lo básico, y que cada estructura observada es una manifestación de un proceso subyacente.
Esta forma de pensar... llegó a la física con la teoría de la relatividad de Einstein. El reconocimiento de que la masa es una forma de energía eliminó de la ciencia el concepto de sustancia material, y con ello también el de una estructura fundamental. Las partículas subatómicas no están hechas de algún tipo de material sino que son modelos de energía. La energía, sin embargo, está relacionada con la actividad y los procesos, y esto implica que la naturaleza de las partículas subatómicas sea intrínsecamente dinámica. Al observarlas, no vemos sustancia alguna ni tampoco estructura fundamental. Todo lo que vemos son modelos dinámicos que cambian continuamente uno dentro del otro, una continua danza de energía.
Esta idea de proceso es también una de las principales características de las tradiciones místicas orientales... Cuanto más se estudian los textos hindúes, budistas y taoístas, más evidente se hace que en todos ellos el mundo es concebido en función del movimiento, el flujo y el cambio.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Dos.
37.
“Fue Heisenberg quien descubrió el papel crucial desempeñado por el observador en la física cuántica. Según él, nunca podemos hablar de la naturaleza sin, al mismo tiempo, hablar de nosotros mismos... Deseo llamarlo el paso de la ciencia objetiva a la ciencia epistémica... En el nuevo paradigma creemos que la epistemología – la comprensión del proceso del conocimiento – debe ser incluida explícitamente en la descripción de los fenómenos naturales... La epistemología tendrá que formar parte integral de toda teoría científica.
... El conocimiento místico nunca podrá lograrse mediante una observación desapegada y objetiva, pues siempre exige una participación total, con todo nuestro ser... En la física cuántica no es posible ya separar al observador de lo observado, pero ambos son todavía perfectamente distinguibles; sin embargo, los místicos en meditación profunda llegan a un punto en el que la distinción entre lo observado y el observador desaparece totalmente, un punto en el que el sujeto se funde con el objeto.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Tres.
38.
“Quizá en la ciencia futura no creamos necesario edificar nuestros conocimientos sobre unos cimientos firmes, y... al igual que vemos la realidad que nos rodea como una red de relaciones, también nuestras descripciones, conceptos, modelos y teorías formarán parte de una red interconectada que representará a los fenómenos observados. En dicha red, no habrá nada primario ni secundario, no habrá cimientos.
... Esto lo afirmó por primera vez Geoffrey Chef en los años ‘60s en la llamada ‘Teoría de la Tira de Botas (Bootstrap)’. Según esta teoría la naturaleza... ha de ser entendida en su totalidad, a través de la autoconciencia. Las cosas existen en virtud de sus relaciones mutuas, y toda la física ha de seguir únicamente el requisito de que sus componentes sean congruentes unos con otros y también con ellos mismos.
... La teoría de la “tira de bota”... abandona la idea de... componentes básicos de la materia,... rechaza cualquier entidad fundamental (constantes, leyes o ecuaciones). Ninguna de las propiedades de una parte es fundamental; todas ellas dependen de las propiedades de las otras partes, y la consistencia total de sus interrelaciones determinará la estructura de todo el entramado.
... En el pensamiento oriental, la negativa a aceptar entidades fundamentales es bastante común, sobre todo en el budismo... La visión del universo como un entramado de relaciones sin entidades fundamentales es una característica del pensamiento oriental.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Cuatro.
39.
“La naturaleza es vista como una red dinámica de relaciones interconectadas que incluye al observador humano como componente integral. Las partes de esta red son modelos estables sólo relativamente. Del mismo modo, los fenómenos naturales son descriptos en función de una red análoga de conceptos, en los que ninguna parte es más fundamental que otra.
... ¿Cómo vamos a entender alguna vez algo así?... Lo que convierte a la filosofía de la “tira de bota” en una teoría científica es el hecho de que pueda existir un conocimiento aproximado. Si resulta satisfactoria una comprensión aproximada de la naturaleza, podremos de este modo describir cierto tipo de fenómenos, omitiendo otros menos relevantes. Así, muchos fenómenos pueden ser explicados en función de unos cuantos y, de este modo, podemos entender de forma aproximada diferentes aspectos de la naturaleza sin tener que comprender todo de una vez.
... (En contraste) los místicos, generalmente, no se interesan en el conocimiento aproximado. Lo que buscan es el conocimiento absoluto, que implica la comprensión de la totalidad de la existencia. Siendo conscientes de la interrelación esencial existente entre todos los aspectos del universo, se dan cuenta de que explicar algo significa, finalmente, mostrar cómo está conectado con todo lo demás. Al resultar esto imposible, los místicos insisten... en que ningún fenómenos aislado puede ser explicado en su totalidad. En general, no se interesan demasiado en dar explicaiones, sino en la experiencia directa y no intelectual de la unidad del todo.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, Pensamiento del nuevo paradigma en la ciencia: Criterio Cinco.
40.
“El Tao que puede ser expresado no es el verdadero Tao eterno”.
Lao Tsé, Tao Tê Ching, siglo IV antes de Cristo.
“El Tao es el proceso cósmico en el que todas las cosas se hallan, en el que el mundo es percibido como un flujo y un cambio continuos.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999.
Vuelo 9
41.
“Cuando el yang alcanza su punto culminante, se retira, dejando paso al yin. Cuando el yin alcanza su punto culminante, se retita, dejando paso al yang.”
Wang Ch’ung
Yin y yang son los dos polos complementarios, opuestos, del Tao.
42.
“Aquello que deja aparecer ahora la oscuridad, ahora la luz, eso es el Tao.”
Richard Wilhem, El I Ching o Libro de los cambios.
Yin y yang significaban originalmente los lados sombreado y soleado de una montaña, idea que evidencia la inescindibilidad de los opuestos.
43.
“El yang regresa cíclicamente a su principio, el yin, y éste alcanza su punto máximo y genera el yang.”
Kuei Ku Tzu
44.
“El campo cuántico de la física moderna es un continuum presente en todas partes del espacio y, sin embargo, en su aspecto de partícula tiene una estructura granular y discontinua. Estos dos aspectos en apariencia contradictorios quedan unificados, pasando a ser considerados aspectos de una misma realidad... La unificación de dos conceptos opuestos se produce de manera dinámica: ambos aspectos de la materia se transforman sin cesar uno en otro.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999.
45.
“La relación entre forma y vacío no puede concebirse como un estado de opuestos mutuamente excluyentes, sino sólo como dos aspectos de la misma realidad, que coexisten y están en cooperación mutua.”
Lama Anagarika Govinda, Foundations of Tibetan mysticism.
“Cuando el yang alcanza su punto culminante, se retira, dejando paso al yin. Cuando el yin alcanza su punto culminante, se retita, dejando paso al yang.”
Wang Ch’ung
Yin y yang son los dos polos complementarios, opuestos, del Tao.
42.
“Aquello que deja aparecer ahora la oscuridad, ahora la luz, eso es el Tao.”
Richard Wilhem, El I Ching o Libro de los cambios.
Yin y yang significaban originalmente los lados sombreado y soleado de una montaña, idea que evidencia la inescindibilidad de los opuestos.
43.
“El yang regresa cíclicamente a su principio, el yin, y éste alcanza su punto máximo y genera el yang.”
Kuei Ku Tzu
44.
“El campo cuántico de la física moderna es un continuum presente en todas partes del espacio y, sin embargo, en su aspecto de partícula tiene una estructura granular y discontinua. Estos dos aspectos en apariencia contradictorios quedan unificados, pasando a ser considerados aspectos de una misma realidad... La unificación de dos conceptos opuestos se produce de manera dinámica: ambos aspectos de la materia se transforman sin cesar uno en otro.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999.
45.
“La relación entre forma y vacío no puede concebirse como un estado de opuestos mutuamente excluyentes, sino sólo como dos aspectos de la misma realidad, que coexisten y están en cooperación mutua.”
Lama Anagarika Govinda, Foundations of Tibetan mysticism.
Vuelo 10
46.
“La forma es el vacío y el vacío es en verdad la forma. El vacío no es diferente de la forma, la forma no es diferente del vacío. Lo que es forma es vacío, lo que es vacío es forma.”
Prajna-aparamika.hridaya Sutra.
47.
“Brahman es vida. Brahman es alegría. Brahman es el Vacío...
La alegría es ciertamente lo mismo que el Vacío.
El Vacío es ciertamente lo mismo que la alegría.”
Chandgya Upanishad, 4.10.4.
Brahman es para los hindúes la realidad última que sostiene y unifica la diversidad de cosas y fenómenos observados por nosotros. Es análogo al concepto de Dharmakaya (Cuerpo del Ser) de los budistas, y al Tao de los taoístas.
48.
“Los budistas llaman a la realidad última Sunyata, “vacuidad” o “el vacío”, y afirman que es un vacío vivo que da origen a todas las formas existentes en el mundo de los fenómenos. Los taoístas atribuyen al Tao una creatividad infinita y eterna, y también lo denominan vacío.
‘El Tao del Cielo es vacío y sin forma’, dice Kuan-Tzu, y Lao Tse... compara al Tao con un valle hueco o con un recipiente que siempre está vacío y de ese modo tiene el potencial de contener una infinidad de cosas”.
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, cap. Vacío y forma.
49.
“El vacío de los místicos orientales puede compararse con el campo cuántico de la física subatómica. Como el campo cuántico, da origen a una infinita variedad de formas que sostiene y, finalmente, reabsorbe.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, cap. Vacío y forma.
50.
“Según la teoría del campo de la materia, una partícula material, tal como un electrón, por ejemplo, es simplemente una pequeña zona de un campo eléctrico, dentro de la cual la fuerza del campo asume valores enormemente altos, indicando que una energía comparativamente muy grande está concentrada en un espacio muy pequeño. Tal nodo de energía, que de ningún modo se presenta claramente delineado contra el resto del campo, se propaga a través del espacio vacío como una onda de agua sobre la superficie de un lago; no existe una sustancia de la que pueda decirse que el electrón está compuesto...”
Hermann Weyl, Philosophy of Mathematics and natural science.
“La forma es el vacío y el vacío es en verdad la forma. El vacío no es diferente de la forma, la forma no es diferente del vacío. Lo que es forma es vacío, lo que es vacío es forma.”
Prajna-aparamika.hridaya Sutra.
47.
“Brahman es vida. Brahman es alegría. Brahman es el Vacío...
La alegría es ciertamente lo mismo que el Vacío.
El Vacío es ciertamente lo mismo que la alegría.”
Chandgya Upanishad, 4.10.4.
Brahman es para los hindúes la realidad última que sostiene y unifica la diversidad de cosas y fenómenos observados por nosotros. Es análogo al concepto de Dharmakaya (Cuerpo del Ser) de los budistas, y al Tao de los taoístas.
48.
“Los budistas llaman a la realidad última Sunyata, “vacuidad” o “el vacío”, y afirman que es un vacío vivo que da origen a todas las formas existentes en el mundo de los fenómenos. Los taoístas atribuyen al Tao una creatividad infinita y eterna, y también lo denominan vacío.
‘El Tao del Cielo es vacío y sin forma’, dice Kuan-Tzu, y Lao Tse... compara al Tao con un valle hueco o con un recipiente que siempre está vacío y de ese modo tiene el potencial de contener una infinidad de cosas”.
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, cap. Vacío y forma.
49.
“El vacío de los místicos orientales puede compararse con el campo cuántico de la física subatómica. Como el campo cuántico, da origen a una infinita variedad de formas que sostiene y, finalmente, reabsorbe.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, cap. Vacío y forma.
50.
“Según la teoría del campo de la materia, una partícula material, tal como un electrón, por ejemplo, es simplemente una pequeña zona de un campo eléctrico, dentro de la cual la fuerza del campo asume valores enormemente altos, indicando que una energía comparativamente muy grande está concentrada en un espacio muy pequeño. Tal nodo de energía, que de ningún modo se presenta claramente delineado contra el resto del campo, se propaga a través del espacio vacío como una onda de agua sobre la superficie de un lago; no existe una sustancia de la que pueda decirse que el electrón está compuesto...”
Hermann Weyl, Philosophy of Mathematics and natural science.
Vuelo 11
51.
“La idea de un universo que experimenta expansiones (Big Bang) y contracciones (Big Crunch) periódicas, en una escala de tiempo y espacio de vastas proporciones, no sólo ha surgido en la cosmología moderna, sino que también la hallamos en la antigua mitología de la India... Los hindúes fueron capaces de desarrollar cosmologías evolutivas que se aproximan mucho a nuestros modelos científicos modernos. Una de esas cosmologías está basada en el mito hindú de lila – el juego divino o la divina obra teatral – donde Brahman se transforma a sí mismo en el mundo. Lila es un juego rítmico que continúa en ciclos interminables, el Uno se convierte en los muchos, los muchos vuelven a ser Uno.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, cap. El universo dinámico.
52.
“Mientras que la filosofía europea tendía a encontrar la realidad en la sustancia, la filosofía china tendía a encontrarla en las relaciones.”
Joseph Needham, Ciencia y civilización en China.
53.
“Los budistas concibieron los objetos como sucesos y no como cosas o sustancias... El concepto budista de las cosas samskara (o sankhara), es decir, como “hechos” o “sucesos”, deja claro que los budistas comprenden nuestra experiencia en términos de tiempo y movimiento.”
Daitao T. Suzuki
54.
“Lo más incomprensible sobre el universo es que sea comprensible”.
Albert Einstein
55.
“La piedra angular del método científico es el postulado de la objetividad de la Naturaleza. Es decir, la negativa sistemática de considerar capaz de conducir a un conocimiento “verdadero” toda interpretación de los fenómenos dada en términos de causas finales, es decir de “proyecto”...
La objetividad, sin embargo, nos obliga a reconocer el carácter teleonómico de los seres vivos, a admitir que sus estructuras y performances realizan y prosiguen un proyecto. Hay pues allí, al menos en apariencia, una contradicción epistemológica.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
teleonómico: que posee proyecto, causa final.
“Los seres vivos... (son) objetos dotados de un proyecto..., se distinguen de todas las demás estructuras de todos los sistemas del universo por esta propiedad que llamaremos teleonomía”, dice Monod.
“La idea de un universo que experimenta expansiones (Big Bang) y contracciones (Big Crunch) periódicas, en una escala de tiempo y espacio de vastas proporciones, no sólo ha surgido en la cosmología moderna, sino que también la hallamos en la antigua mitología de la India... Los hindúes fueron capaces de desarrollar cosmologías evolutivas que se aproximan mucho a nuestros modelos científicos modernos. Una de esas cosmologías está basada en el mito hindú de lila – el juego divino o la divina obra teatral – donde Brahman se transforma a sí mismo en el mundo. Lila es un juego rítmico que continúa en ciclos interminables, el Uno se convierte en los muchos, los muchos vuelven a ser Uno.”
Fritjof Capra, El Tao de la física, 1975, 1983, 1999, cap. El universo dinámico.
52.
“Mientras que la filosofía europea tendía a encontrar la realidad en la sustancia, la filosofía china tendía a encontrarla en las relaciones.”
Joseph Needham, Ciencia y civilización en China.
53.
“Los budistas concibieron los objetos como sucesos y no como cosas o sustancias... El concepto budista de las cosas samskara (o sankhara), es decir, como “hechos” o “sucesos”, deja claro que los budistas comprenden nuestra experiencia en términos de tiempo y movimiento.”
Daitao T. Suzuki
54.
“Lo más incomprensible sobre el universo es que sea comprensible”.
Albert Einstein
55.
“La piedra angular del método científico es el postulado de la objetividad de la Naturaleza. Es decir, la negativa sistemática de considerar capaz de conducir a un conocimiento “verdadero” toda interpretación de los fenómenos dada en términos de causas finales, es decir de “proyecto”...
La objetividad, sin embargo, nos obliga a reconocer el carácter teleonómico de los seres vivos, a admitir que sus estructuras y performances realizan y prosiguen un proyecto. Hay pues allí, al menos en apariencia, una contradicción epistemológica.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
teleonómico: que posee proyecto, causa final.
“Los seres vivos... (son) objetos dotados de un proyecto..., se distinguen de todas las demás estructuras de todos los sistemas del universo por esta propiedad que llamaremos teleonomía”, dice Monod.
Vuelo 12
56.
“Las teorías pasan, la rana permanece”.
Jean Rostand, El correo de un biólogo.
57.
“... las herramientas del experto en bricolaje, a diferencia de las de un experto en ingeniería, no pueden estar definidas por programa alguno. Los materiales de que dispone no tienen una adscripción precisa. Cada uno de ellos puede servir a distintos propósitos. Estos objetos no tienen nada en común, excepto la siguiente consideración: ‘Para algo servirá’. ¿Para qué? Depende de las circunstancias.
Por varios motivos, el proceso de la evolución se parece a esta forma de operar. En muchas ocasiones y sin un objetivo a largo plazo, el experto en bricolaje toma uno de los objetos de que dispone y le asigna una función inesperada... Este tipo de manipulación no difiere sustancialmente de lo que hace la evolución cuando produce un ala a partir de una pata, o parte del órgano auditivo a partir de un fragmento de mandíbula...
La evolución actúa como un experto en bricolaje que a lo largo de millones y millones de años hubiera ido modificando lentamente su obra, retocándola continuamente, cortando por aquí, añadiendo por allá, aprovechando cualquier ocasión para ajustar, tansformar, crear.”
François Jacob, El juego de lo posible, 1981.
58.
“No enseñes a los monos a subir a los árboles.”
Confucio
59.
“El sistema genético y el sistema inmunológico funcionan también como memorias que toman nota del pasado de la especie y del pasado del individuo, respectivamente. Pero un ser vivo no sólo es el último eslabón de una cadena ininterrumpida de organismos. La vida es un proceso que no se limita únicamente a tomar nota del pasado, sino que también se orienta hacia el porvenir. Según todos los indicios, el sistema nervioso apareció como un elemento dedicado a coordinar el comportamiento de diversas células en los organismos pluricelulares. Posteriormente se convirtió en una máquina capaz de grabar o recordar ciertos acontecimientos de la vida del individuo. Y, en última instancia, adquirió la capacidad de inventar el porvenir.”
François Jacob, El juego de lo posible, 1981.
60.
“Estoy convencido de que el principio o ley que une células y órganos de un ser viviente existe dentro de la vida y dentro del cuerpo; no hay necesidad de establecer una deidad o un pneuma fuera de la propia existencia del hombre... Debemos contemplar el cuerpo como manifestación de vida, pues la fuerza vital es inherente al cuerpo. Es esta fuerza la que, entre otras cosas, armoniza las partes del cuerpo y permite al hombre absorber del exterior lo necesario para mantener la vida. Esta fuerza vital, activa y positiva, existente dentro del cuerpo, es la esencia fundamental de la vida y forma una sola cosa con la fuerza vital del universo.”
Daisaku Ikeda, La vida, un enigma, 1982.
“Las teorías pasan, la rana permanece”.
Jean Rostand, El correo de un biólogo.
57.
“... las herramientas del experto en bricolaje, a diferencia de las de un experto en ingeniería, no pueden estar definidas por programa alguno. Los materiales de que dispone no tienen una adscripción precisa. Cada uno de ellos puede servir a distintos propósitos. Estos objetos no tienen nada en común, excepto la siguiente consideración: ‘Para algo servirá’. ¿Para qué? Depende de las circunstancias.
Por varios motivos, el proceso de la evolución se parece a esta forma de operar. En muchas ocasiones y sin un objetivo a largo plazo, el experto en bricolaje toma uno de los objetos de que dispone y le asigna una función inesperada... Este tipo de manipulación no difiere sustancialmente de lo que hace la evolución cuando produce un ala a partir de una pata, o parte del órgano auditivo a partir de un fragmento de mandíbula...
La evolución actúa como un experto en bricolaje que a lo largo de millones y millones de años hubiera ido modificando lentamente su obra, retocándola continuamente, cortando por aquí, añadiendo por allá, aprovechando cualquier ocasión para ajustar, tansformar, crear.”
François Jacob, El juego de lo posible, 1981.
58.
“No enseñes a los monos a subir a los árboles.”
Confucio
59.
“El sistema genético y el sistema inmunológico funcionan también como memorias que toman nota del pasado de la especie y del pasado del individuo, respectivamente. Pero un ser vivo no sólo es el último eslabón de una cadena ininterrumpida de organismos. La vida es un proceso que no se limita únicamente a tomar nota del pasado, sino que también se orienta hacia el porvenir. Según todos los indicios, el sistema nervioso apareció como un elemento dedicado a coordinar el comportamiento de diversas células en los organismos pluricelulares. Posteriormente se convirtió en una máquina capaz de grabar o recordar ciertos acontecimientos de la vida del individuo. Y, en última instancia, adquirió la capacidad de inventar el porvenir.”
François Jacob, El juego de lo posible, 1981.
60.
“Estoy convencido de que el principio o ley que une células y órganos de un ser viviente existe dentro de la vida y dentro del cuerpo; no hay necesidad de establecer una deidad o un pneuma fuera de la propia existencia del hombre... Debemos contemplar el cuerpo como manifestación de vida, pues la fuerza vital es inherente al cuerpo. Es esta fuerza la que, entre otras cosas, armoniza las partes del cuerpo y permite al hombre absorber del exterior lo necesario para mantener la vida. Esta fuerza vital, activa y positiva, existente dentro del cuerpo, es la esencia fundamental de la vida y forma una sola cosa con la fuerza vital del universo.”
Daisaku Ikeda, La vida, un enigma, 1982.
Vuelo 13
61.
“La fuerza vital fundamental, al moverse con el ritmo milagroso del cosmos, se manifiesta en una infinidad de formas misteriosas. Existe en los objetos insensibles como en la vida de los pájaros y mariposas. El cuerpo humano es, simplemente, la manifestación más delicada y maravillosa de esta fuerza vital, pero lo que llamamos ‘ley física de la vida’ incluye no sólo el cuerpo humano y su funcionamiento, sino la totalidad de este mundo dinámico del aquí-y-ahora, en donde la fuerza vital se manifiesta en forma perceptible.
... Los químicos experimentan con materias inorgánicas y descubren leyes químicas, mientras que los fisiólogos estudian a los seres vivos y descubren leyes orgánicas. Es importante recordar que estas leyes son sólo manifestaciones específicas de la ley física de la vida. El elemento físico en sí es todo el mundo perceptible, en el cual la fuerza vital está manifiesta como ley y como poder generador.”
Daisaku Ikeda, La vida, un enigma, 1982.
62.
“... la biosfera no contiene una clase previsible de objetos o de fenómenos, sino que constituye un acontecimiento particular, compatible seguramente con los primeros principios (de la física), pero no deducible a partir de ellos. Por lo tanto, esencialmente imprevisible... Diciendo (esto)... no pretendo en ningún modo sugerir que (los seres vivos) no son explicables según estos mismos principios, a los que en cierto modo trascienden, y que otros principios sólo aplicables a ellos, deban ser invocados. La biosfera es, en mi opinión, imprevisible en el mismo grado que lo es la configuración particular de átomos que constituyen el guijarro que tengo en mi mano. Nadie reprocharía a una teoría universal el no afirmar y prever la existencia de este guijarro en particular; nos basta que este objeto actual, único y real, sea compatible con la teoría. Este objeto no tiene según la teoría, el deber de existir, mas tiene el derecho.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
63.
“La noción de teleonomía implica la idea de una actividad orientada, coherente y constructiva. Por estos criterios, las proteínas deben ser consideradas como los agentes moleculares esenciales de las performances teleonómicas de los seres vivos.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
64.
“Es preciso admitir que la secuencia “al azar” de cada proteína está de hecho reproducida millares o millones de veces, en cada organismo, en cada célula, en cada generación, por un mecanismo de alta fidelidad que asegura la invariancia de las estructuras...
No es necesario conocer los detalles de este mecanismo para comprender la significación profunda del misterioso mensaje que constituye la secuencia de los radicales de una fibra polipéptida*. Mensaje que, según todos los criterios posibles, parece haber sido escrito al azar. Mensaje, sin embargo, cargado de una sentido que se revela en las reacciones discriminativas, funcionales, directamente teleonómicas, de la estructura globular... Una proteína globular (1) es ya, a escala molecular, una verdadera máquina por sus propiedades funcionales, pero no, lo vemos ahora, por su estructura fundamental, donde nada se discierne más que el juego de combinaciones ciegas. Azar captado, conservado, reproducido por la maquinaria de la invariancia y así convertido en orden, regla, necesidad. De un juego totalmente ciego, todo, por definición, puede salir, incluida la misma visión. En la ontogénesis de una proteína funcional, el origen y la filiación de la biosfera entera se reflejan, y la fuente última del proyecto que los seres vivos representan, persiguen y cumplen, se revela en este mensaje, en este texto preciso, fiel, pero esencialmente indescifrable que constituye la estructura primaria. Indescifrable, ya que antes de expresar la función fisiológicamente necesaria que él cumple espontáneamente, no revela en su estructura más que el azar de su origen. Pero tal es, justamente, el sentido más profundo de este mensaje que nos llega del fondo de las edades.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
proteínas: son moléculas muy grandes, de peso molecular entre 10.000 y 1.000.000 ó más; están constituidas por otro tipo de moléculas grandes, los “aminoácidos”. Toda proteína tiene entre 100 y 10.000 radicales aminoácidos. Pero estos radicales pertenecen sólo a 20 especies químicas diferentes que se encuentran en todos los seres vivientes, desde las bacterias al ser humano.
“Esta monotonía de composición constituye una de las más patentes ilustraciones del hecho de que la prodigiosa diversidad de estructuras macroscópicas de los seres vivos reposa en realidad sobre una profunda... unidad de composición y de estructura microscópica”, dice Monod.
Hay dos clases principales de proteínas: las proteínas llamadas “fibrosas”, moléculas muy largas que juegan en los seres vivos un papel principalmente mecánico, como las de los músculos; y las “globulares”, que son mucho más numerosas y cumplen las funciones más importantes.
Una bacteria puede contener 2.000 ó 3.000 proteínas diferentes. Los animales superiores, como el ser humano, contienen cerca de un millón.
* fibra polipéptida: cadena de aminoácidos de una proteína.
(1) proteínas globulares: en ellas las fibras formadas por la polimerización secuencial de los aminoácidos están replegadas sobre sí mismas, de manera extremadamente compleja, confiriéndoles a estas moléculas estructuras compactas, pseudo-globulares.
(Extraído de la misma fuente de Monod)
65.
“La reasociación de subunidades de una misma especie proteínica no se produce sólo en una solución que contiene sólo esa proteína. Tiene lugar, igualmente, en mezclas complejas con centenas, si no millares, de otras proteínas. Prueba que hay, una vez más, un proceso de reconocimiento de una extrema especificidad, evidentemente debido a la formación de complejos estéricos no covalentes asociando los protómeros entre sí... A partir de una solución de moléculas monoméricas, desprovistas de toda simetría, han aparecido moléculas mayores y de un grado de orden superior que, del mismo golpe, han adquirido propiedades funcionales, antes totalmente ausentes.
Lo esencial... es el carácter espontáneo de este proceso de epigénesis molecular. Espontáneo en dos sentidos:
1- El potencial químico necesario para la formación de los oligómeros no ha de ser inyectado en el sistema: se debe considerar que está presente en la solución de los monómeros.
2- Termodinámicamente espontáneo, el proceso lo es de la misma manera cinéticamente: no se requiere ningún catalizador para activarlo. Esto gracias, evidentemente, al hecho de que las uniones empleadas son no covalentes. Hemos subrayado la extrema importancia del hecho de que la formación, como la ruptura, de tales uniones no pone en juego más que energías de activación casi nulas.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
“La fuerza vital fundamental, al moverse con el ritmo milagroso del cosmos, se manifiesta en una infinidad de formas misteriosas. Existe en los objetos insensibles como en la vida de los pájaros y mariposas. El cuerpo humano es, simplemente, la manifestación más delicada y maravillosa de esta fuerza vital, pero lo que llamamos ‘ley física de la vida’ incluye no sólo el cuerpo humano y su funcionamiento, sino la totalidad de este mundo dinámico del aquí-y-ahora, en donde la fuerza vital se manifiesta en forma perceptible.
... Los químicos experimentan con materias inorgánicas y descubren leyes químicas, mientras que los fisiólogos estudian a los seres vivos y descubren leyes orgánicas. Es importante recordar que estas leyes son sólo manifestaciones específicas de la ley física de la vida. El elemento físico en sí es todo el mundo perceptible, en el cual la fuerza vital está manifiesta como ley y como poder generador.”
Daisaku Ikeda, La vida, un enigma, 1982.
62.
“... la biosfera no contiene una clase previsible de objetos o de fenómenos, sino que constituye un acontecimiento particular, compatible seguramente con los primeros principios (de la física), pero no deducible a partir de ellos. Por lo tanto, esencialmente imprevisible... Diciendo (esto)... no pretendo en ningún modo sugerir que (los seres vivos) no son explicables según estos mismos principios, a los que en cierto modo trascienden, y que otros principios sólo aplicables a ellos, deban ser invocados. La biosfera es, en mi opinión, imprevisible en el mismo grado que lo es la configuración particular de átomos que constituyen el guijarro que tengo en mi mano. Nadie reprocharía a una teoría universal el no afirmar y prever la existencia de este guijarro en particular; nos basta que este objeto actual, único y real, sea compatible con la teoría. Este objeto no tiene según la teoría, el deber de existir, mas tiene el derecho.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
63.
“La noción de teleonomía implica la idea de una actividad orientada, coherente y constructiva. Por estos criterios, las proteínas deben ser consideradas como los agentes moleculares esenciales de las performances teleonómicas de los seres vivos.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
64.
“Es preciso admitir que la secuencia “al azar” de cada proteína está de hecho reproducida millares o millones de veces, en cada organismo, en cada célula, en cada generación, por un mecanismo de alta fidelidad que asegura la invariancia de las estructuras...
No es necesario conocer los detalles de este mecanismo para comprender la significación profunda del misterioso mensaje que constituye la secuencia de los radicales de una fibra polipéptida*. Mensaje que, según todos los criterios posibles, parece haber sido escrito al azar. Mensaje, sin embargo, cargado de una sentido que se revela en las reacciones discriminativas, funcionales, directamente teleonómicas, de la estructura globular... Una proteína globular (1) es ya, a escala molecular, una verdadera máquina por sus propiedades funcionales, pero no, lo vemos ahora, por su estructura fundamental, donde nada se discierne más que el juego de combinaciones ciegas. Azar captado, conservado, reproducido por la maquinaria de la invariancia y así convertido en orden, regla, necesidad. De un juego totalmente ciego, todo, por definición, puede salir, incluida la misma visión. En la ontogénesis de una proteína funcional, el origen y la filiación de la biosfera entera se reflejan, y la fuente última del proyecto que los seres vivos representan, persiguen y cumplen, se revela en este mensaje, en este texto preciso, fiel, pero esencialmente indescifrable que constituye la estructura primaria. Indescifrable, ya que antes de expresar la función fisiológicamente necesaria que él cumple espontáneamente, no revela en su estructura más que el azar de su origen. Pero tal es, justamente, el sentido más profundo de este mensaje que nos llega del fondo de las edades.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
proteínas: son moléculas muy grandes, de peso molecular entre 10.000 y 1.000.000 ó más; están constituidas por otro tipo de moléculas grandes, los “aminoácidos”. Toda proteína tiene entre 100 y 10.000 radicales aminoácidos. Pero estos radicales pertenecen sólo a 20 especies químicas diferentes que se encuentran en todos los seres vivientes, desde las bacterias al ser humano.
“Esta monotonía de composición constituye una de las más patentes ilustraciones del hecho de que la prodigiosa diversidad de estructuras macroscópicas de los seres vivos reposa en realidad sobre una profunda... unidad de composición y de estructura microscópica”, dice Monod.
Hay dos clases principales de proteínas: las proteínas llamadas “fibrosas”, moléculas muy largas que juegan en los seres vivos un papel principalmente mecánico, como las de los músculos; y las “globulares”, que son mucho más numerosas y cumplen las funciones más importantes.
Una bacteria puede contener 2.000 ó 3.000 proteínas diferentes. Los animales superiores, como el ser humano, contienen cerca de un millón.
* fibra polipéptida: cadena de aminoácidos de una proteína.
(1) proteínas globulares: en ellas las fibras formadas por la polimerización secuencial de los aminoácidos están replegadas sobre sí mismas, de manera extremadamente compleja, confiriéndoles a estas moléculas estructuras compactas, pseudo-globulares.
(Extraído de la misma fuente de Monod)
65.
“La reasociación de subunidades de una misma especie proteínica no se produce sólo en una solución que contiene sólo esa proteína. Tiene lugar, igualmente, en mezclas complejas con centenas, si no millares, de otras proteínas. Prueba que hay, una vez más, un proceso de reconocimiento de una extrema especificidad, evidentemente debido a la formación de complejos estéricos no covalentes asociando los protómeros entre sí... A partir de una solución de moléculas monoméricas, desprovistas de toda simetría, han aparecido moléculas mayores y de un grado de orden superior que, del mismo golpe, han adquirido propiedades funcionales, antes totalmente ausentes.
Lo esencial... es el carácter espontáneo de este proceso de epigénesis molecular. Espontáneo en dos sentidos:
1- El potencial químico necesario para la formación de los oligómeros no ha de ser inyectado en el sistema: se debe considerar que está presente en la solución de los monómeros.
2- Termodinámicamente espontáneo, el proceso lo es de la misma manera cinéticamente: no se requiere ningún catalizador para activarlo. Esto gracias, evidentemente, al hecho de que las uniones empleadas son no covalentes. Hemos subrayado la extrema importancia del hecho de que la formación, como la ruptura, de tales uniones no pone en juego más que energías de activación casi nulas.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
Vuelo 14
66.
"Sin duda... el ejemplo más espectacular que se conoce hoy en día de construcción espontánea de un edificio molecular complejo, es el de ciertos bacteriófagos. La estructura complicada y muy precisa del bacteriófago T4 corresponde a la función de esta partícula, que no es sólo proteger al genoma (es decir al ADN) del virus, sino adherirse a la pared de la célula huésped para inyectar, a la manera de una jeringa, su contenido de ADN...
(Se trata) del proceso por el que estructuras complejas, a las que están ligadas propiedades funcionales, son construías por el ensamblaje estereoespecífico, espontáneo, de sus constituyentes proteínicos. Hay “aparición” de orden, diferenciación estructural, adquisición de funciones a partir de una mezcla desordenada de moléculas individualmente desprovistas de toda actividad, de toda propiedad funcional intrínseca que no sea reconocer a los compañeros con los que van a construir la estructura. Y no se puede, para los ribosomas o los bacteriófagos, hablar de cristalización, ya que estas partículas son de un grado de complejidad, es decir, de orden, muy superior al que caracteriza a un cristal, no deja de ser cierto que, en el fondo, las interacciones químicas puestas en juego son de la misma naturaleza que las que constituyen un cristal molecular. Como en un cristal, es la estructura misma de las moléculas ensambladas lo que constituye la fuente de “información” para la construcción del conjunto. La esencia de los procesos epigenéticos consiste pues en que la organización de conjunto de un edificio multimolecular complejo está contenido en potencia en la estructura de sus constituyentes, pero no se revela, ni deviene actual más que por su ensamblaje.
... La estructura acabada no estaba en ninguna parte, como tal, preformada. Pero el plan de la estructura estaba presente en sus mismos constituyentes. Ella puede pues realizarse de forma autónoma y espontánea, sin intervención exterior, sin inyección de nueva información. La información estaba presente, pero sin expresar, en los constituyentes. La construcción epigenética de una estructura no es una creación, es una revelación.
Que esta concepción, directamente fundamentada sobre el estudio de edificios microscópicos, pueda y deba igualmente rendir cuenta de la epigénesis de las estructuras macroscópicas (tejidos, órganos, miembros), es algo que los modernos biólogos no dudan, aun reconociendo que se trata de una extrapolación a la que faltan todavía las verificaciones directas... Las interacciones constitutivas más importantes en esta escala tienen lugar no entre componentes moleculares, sino entre células. Se ha podido ver que células aisladas de un mismo tejido son efectivamente capaces de reconocerse entre ellas, diferencialmente, y de juntarse. Sin embargo, se ignora todavía cuáles son los componentes o las estructuras que identifican las células entre sí. Todo lleva a creer que se trata de estructuras características de las membranas celulares.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
"Sin duda... el ejemplo más espectacular que se conoce hoy en día de construcción espontánea de un edificio molecular complejo, es el de ciertos bacteriófagos. La estructura complicada y muy precisa del bacteriófago T4 corresponde a la función de esta partícula, que no es sólo proteger al genoma (es decir al ADN) del virus, sino adherirse a la pared de la célula huésped para inyectar, a la manera de una jeringa, su contenido de ADN...
(Se trata) del proceso por el que estructuras complejas, a las que están ligadas propiedades funcionales, son construías por el ensamblaje estereoespecífico, espontáneo, de sus constituyentes proteínicos. Hay “aparición” de orden, diferenciación estructural, adquisición de funciones a partir de una mezcla desordenada de moléculas individualmente desprovistas de toda actividad, de toda propiedad funcional intrínseca que no sea reconocer a los compañeros con los que van a construir la estructura. Y no se puede, para los ribosomas o los bacteriófagos, hablar de cristalización, ya que estas partículas son de un grado de complejidad, es decir, de orden, muy superior al que caracteriza a un cristal, no deja de ser cierto que, en el fondo, las interacciones químicas puestas en juego son de la misma naturaleza que las que constituyen un cristal molecular. Como en un cristal, es la estructura misma de las moléculas ensambladas lo que constituye la fuente de “información” para la construcción del conjunto. La esencia de los procesos epigenéticos consiste pues en que la organización de conjunto de un edificio multimolecular complejo está contenido en potencia en la estructura de sus constituyentes, pero no se revela, ni deviene actual más que por su ensamblaje.
... La estructura acabada no estaba en ninguna parte, como tal, preformada. Pero el plan de la estructura estaba presente en sus mismos constituyentes. Ella puede pues realizarse de forma autónoma y espontánea, sin intervención exterior, sin inyección de nueva información. La información estaba presente, pero sin expresar, en los constituyentes. La construcción epigenética de una estructura no es una creación, es una revelación.
Que esta concepción, directamente fundamentada sobre el estudio de edificios microscópicos, pueda y deba igualmente rendir cuenta de la epigénesis de las estructuras macroscópicas (tejidos, órganos, miembros), es algo que los modernos biólogos no dudan, aun reconociendo que se trata de una extrapolación a la que faltan todavía las verificaciones directas... Las interacciones constitutivas más importantes en esta escala tienen lugar no entre componentes moleculares, sino entre células. Se ha podido ver que células aisladas de un mismo tejido son efectivamente capaces de reconocerse entre ellas, diferencialmente, y de juntarse. Sin embargo, se ignora todavía cuáles son los componentes o las estructuras que identifican las células entre sí. Todo lleva a creer que se trata de estructuras características de las membranas celulares.”
Jacques Monod, El azar y la necesidad, 1970.
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